هل بنى العبيد الأهرامات؟ الحفريات على أرض الجيزة تروي قصة مختلفة تماما

قلة من الخرافات التاريخية صمدت وانتشرت مثل مقولة إن أهرامات الجيزة بناها عبيد مسخرون تحت سياط الجلادين. تتردد هذه الصورة في الكتب المدرسية القديمة وأفلام هوليوود والوثائقيات الشعبية، حتى صارت عند كثيرين حقيقة مسلما بها. غير أن ما كشفته المعاول على أرض الجيزة نفسها خلال العقود الأخيرة يروي قصة مختلفة تماما، دفعت علماء المصريات إلى إجماع نادر: بناة الأهرامات لم يكونوا عبيدا.

تعود جذور الخرافة إلى المؤرخ الإغريقي هيرودوت الذي زار مصر في القرن الخامس قبل الميلاد، أي بعد بناء الهرم الأكبر بنحو ألفي عام، ونقل عن مرشديه أن مئة ألف رجل سخروا في البناء. ثم تضخمت الرواية عبر العصور، واختلطت في الوعي الغربي بقصص أسفار التوراة عن بني إسرائيل في مصر، رغم أن النصوص الدينية نفسها لا تذكر الأهرامات إطلاقا، والفارق الزمني بين بناء الأهرامات والفترة المفترضة لتلك الأحداث يتجاوز ألف عام.

ثم جاءت لحظة الحسم من الأرض لا من الكتب. ففي تسعينيات القرن العشرين اكتشفت على هضبة الجيزة، على مقربة من الأهرامات نفسها، جبانة كاملة لعمال البناء ومشرفيهم. وأثار موقع المقابر ذهول الباحثين: فقد دفن هؤلاء الرجال في ظل مقابر ملوكهم، مزودين بجرار الجعة والخبز لرحلة الآخرة، وحملت بعض مقابرهم ألقابا وظيفية مثل المشرف على جانب الهرم. ولو كانوا عبيدا محتقرين لما نالوا شرف الدفن في البقعة الأكثر قداسة في مصر كلها.

وعزز هذا الاكتشاف ما كشفته الحفريات الممتدة لسنوات في المنطقة الواقعة جنوب شرقي الأهرامات، حيث خرجت من الرمال مدينة كاملة عرفت بمدينة عمال الأهرامات. عثر فيها المنقبون على مخابز ضخمة أنتجت الخبز بالجملة، ومنشآت لإنتاج الجعة، وعظام آلاف الأبقار والأغنام والماعز تشهد على وجبات غنية باللحوم، ومساكن منظمة وأماكن نوم جماعية. باختصار: بنية لوجستية هائلة لإطعام وإيواء قوة عمل ضخمة، لا معسكر سخرة بائسا.

وتكشف الهياكل العظمية التي فحصها الأطباء والأثريون تفصيلة بالغة الدلالة: كسور في العظام جبرت والتأمت بشكل سليم، وآثار تدخلات علاجية تدل على أن العمال المصابين كانوا يتلقون رعاية طبية حقيقية. صحيح أن العظام تحمل أيضا علامات إجهاد شديد تؤكد قسوة العمل وثقله، لكن الرعاية عند الإصابة سلوك لا يستقيم مع منطق العبودية التي تستهلك الأجساد وترميها.

أما الأدلة الكتابية فتأتي من قلب الأهرامات ذاتها. فقد ترك فرق العمال كتابات بالمداد الأحمر على كتل خفية داخل غرف التخفيف فوق حجرة الملك في الهرم الأكبر، سجلوا فيها أسماء فرقهم بروح تنافس واعتزاز، من قبيل أصدقاء خوفو. ثم جاءت برديات وادي الجرف المكتشفة على ساحل البحر الأحمر، وبينها يوميات المشرف مرر الذي وثق عمل فريقه في نقل الحجارة الجيرية بالمراكب إلى الجيزة، وتسلم فريقه للجرايات والأقمشة، في أقدم أوراق إدارية مكتوبة تصل إلينا من مصر القديمة.

وترسم هذه الأدلة مجتمعة صورة نظام العمل الحقيقي: قوة أساسية من عمال وحرفيين مهرة متفرغين، تساندها أفواج من الفلاحين يستدعون للعمل بالتناوب ضمن نظام التكليف بالعمل الذي كانت الدولة تديره، ويتقاضون أجورهم عينا من الخبز والجعة والكساء في اقتصاد لم يعرف النقود بعد. كان العمل شاقا بلا شك، لكنه كان عملا منظما مدفوع الأجر في مشروع قومي يحمل بعدا دينيا، لا سخرة عبيد مجلوبين.

ولماذا تصمد الخرافة رغم كل ذلك؟ لأنها ببساطة قصة مغرية: مشهد الجموع المسحوقة تجر الحجارة تحت السياط أكثر درامية من حقيقة مشروع هندسي وإداري محكم. ولأن السينما الغربية كررت الصورة عقودا طويلة، ولأن ضخامة الأهرامات نفسها تدفع البعض إلى تصديق أي تفسير متطرف، من العبيد إلى الكائنات الفضائية، بدلا من التفسير الأصعب والأجمل: أن بشرا منظمين موهوبين فعلوها.

ينبغي التنبيه إلى أن نفي خرافة العبيد لا يعني أن مصر القديمة كانت مجتمعا مثاليا؛ فقد عرفت أشكالا من العبودية والعمل القسري في سياقات وعصور مختلفة، شأنها شأن كل حضارات العالم القديم. لكن السؤال هنا محدد: من بنى أهرامات الجيزة؟ والإجابة التي تسندها المقابر والمدينة والبرديات والعظام واحدة: عمال مصريون أحرار منظمون يعملون لحساب الدولة.

الحكم النهائي: الادعاء بأن العبيد بنوا الأهرامات ادعاء خاطئ. فالأدلة الأثرية المتراكمة منذ عقود، من جبانة العمال إلى مدينتهم إلى بردياتهم اليومية، تثبت أن بناة الأهرامات كانوا عمالا مصريين يتقاضون أجورهم ويتلقون الرعاية ويدفنون بكرامة في جوار ملوكهم، وأنهم تركوا لنا فوق ذلك توقيعاتهم الفخورة على أعظم ما بنته أيديهم.