«Кеда галят» («Так неправильно»): жестокое обращение с животными — преступление по египетскому УК с 1937 года

В семь утра, когда родители ведут детей мимо школьной ограды на тихой жилой улице, один из них замечает маленькую кошку, неподвижно лежащую рядом с пластиковой миской с остатками еды. Через несколько метров — вторая кошка, затем третья. Дети останавливаются, один тянется рукой к миске, но мать резко одёргивает его. Соседи перешёптываются: такой-то устал от ночного кошачьего мяуканья и решил «избавиться» от них по-своему. На параллельной улице мужчина стоит за повозкой-карро (карро — плоская тележка, которую тащит осёл, распространённая в Египте), гружённой во много раз больше того, что способен нести тощий осёл, и всякий раз, когда тот спотыкается, обрушивает на его морду палку. Никто не вмешивается, потому что в голове у всех звучит одна и та же готовая фраза: «Это же просто животное».

Именно на этой фразе мы сегодня остановимся. Потому что в обеих сценах действующее лицо — не некий орган власти и не учреждение, а конкретный сосед и конкретный хозяин повозки, каждый из которых сам решил обращаться с живым существом как с камнем на дороге. И многие не знают, что египетский закон вовсе не оставляет такие действия без наказания: они прямо прописаны в Уголовном кодексе, принятом Законом № 58 1937 года, — то есть почти девяносто лет назад. Правовая защита животных — не современная мода и не заимствованная роскошь, а действующие нормы с чёткими номерами статей.

Начнём со статьи 355 Уголовного кодекса. Она предусматривает наказание в виде лишения свободы с привлечением к принудительным работам для каждого, кто умышленно и без необходимости убивает верховое, тягловое или вьючное животное либо любой вид скота, либо причиняет ему серьёзный вред. Та же статья охватывает и тех, кто отравляет таких животных или травит рыбу в реке, канале, ручье, болоте или пруду — как это перечислено в статье. Статья также допускает установление за виновным полицейского надзора сроком не менее одного и не более двух лет. Осёл, которого бьют по морде до крови, лошадь, которую намеренно ранят, корова, которую травят из мести хозяину, — всё это подпадает под действие данной статьи.

Статья 356 ужесточает наказание, если преступления, предусмотренные предыдущей статьей, совершены ночью: тогда наказанием становятся каторжные работы либо лишение свободы на срок от трёх до семи лет. Распространённое объяснение этого ужесточения таково: тот, кто крадётся под покровом темноты, чтобы разложить яд или убить животное, действует по заранее обдуманному плану и с намерением скрыть содеянное — и, по всей видимости, именно это законодатель счёл более опасным, чем то же деяние, совершённое средь бела дня.

Статья 357 ближе всего к сцене с кошками у школьной ограды. Она предусматривает наказание в виде лишения свободы на срок до шести месяцев либо штраф для каждого, кто умышленно и без необходимости убивает или травит домашнее животное, не упомянутое в статье 355, либо причиняет ему серьёзный вред. Согласно распространённым юридическим комментариям, кошки и собаки относятся к домашним животным, а значит, умышленная раскладка для них яда — уголовно наказуемое деяние. Здесь стоит отметить, что суммы штрафов, указанные в этих статьях, очень давние и давно не отражают реалий нашего времени, поэтому именно наказание в виде лишения свободы должно быть тем, что удерживает всякого, кто задумает подобное.

Читатель вправе спросить: что означает «без необходимости»? Согласно устоявшемуся толкованию текста, закон не преследует забой скота на мясо и не преследует устранение реальной опасности; он преследует убийство и причинение вреда, у которых нет иного оправдания, кроме раздражения, мести или пренебрежения. Разница между мясником, забивающим скот по правилам, и соседом, подсыпающим яд в миску с едой, — это в точности разница между законным действием и преступлением. Насколько нам известно, в последние годы велись дискуссии о принятии отдельного закона о защите животных, но на момент написания этих строк именно статьи Уголовного кодекса остаются действующей нормой, криминализирующей убийство и жестокое обращение с животными.

Вред не ограничивается самим животным. Миска с ядом у школьной ограды — прямая опасность для детей, которые трогают всё подряд и тянут руки в рот. Это опасность и для соседской собаки или кошки, вышедшей на улицу на пару минут. Это опасность для любой птицы или другого существа, оказавшегося поблизости. Тот, кто разложил яд, убил не просто кошек — он поместил смертоносное вещество в общественное пространство, которым пользуются все, и может оказаться перед куда более серьёзной ответственностью, чем предполагал, если пострадает ребёнок.

Избиение рабочего животного — вред иного рода. Осёл, на которого навьючили вдвое больше, чем он способен нести, и которого бьют по морде, не станет работать лучше — он будет работать хуже и проживёт меньше, а то и вовсе рухнет посреди дороги, перекроет движение и обернётся убытком для собственного хозяина. Доброе отношение здесь — не просто чувство, а практический расчёт: животное, которое кормят, поят и нагружают соразмерно его силам, живёт дольше и приносит больше пользы. Египетский крестьянин знал эту мудрость задолго до того, как она была записана в каком-либо законе.

Есть и третий, куда менее заметный вред: то, чему учатся дети, видя, что жестокость остаётся безнаказанной. Ребёнок, который видит, как сосед травит кошек, или как хозяин повозки безнаказанно избивает осла, усваивает, что сила применяется к самым слабым и что боль, чей крик никто не слышит, не в счёт. Это урок, которого мы не хотим для наших детей, и именно поэтому «так неправильно» здесь — не просто нравственная оценка, а вопрос воспитания и безопасности.

Так как же следует поступать? Во-первых, если уличные кошки или собаки действительно доставляют серьёзное беспокойство, правильный путь — обратиться в компетентные органы, а не вершить самосуд и не разбрасывать яд на улице. Во-вторых, тот, кто держит животное или использует тягловое либо вьючное животное для работы, обязан кормить и поить его, нагружать соразмерно его силам и лечить в случае болезни, а также понимать, что жестокое избиение и умышленное причинение увечий — уголовно наказуемое деяние, а не просто грубость. В-третьих, пестициды и бытовые яды, если без них не обойтись, следует хранить в недоступном для детей и животных месте и никогда не оставлять в общественных местах.

И если вы увидите, что кто-то так поступает, вам вовсе не обязательно вступать с ним в перепалку прямо на улице. Вы можете спокойно поговорить с ним и напомнить, что за это предусмотрено наказание по закону, а если он не остановится — обратиться в полицейский участок и составить протокол (махдар — официальный полицейский протокол), как и по любому другому происшествию. Свидетели, видевшие, как ставили миску, а также фотографии самой миски или пострадавшего животного, но не людей, — всё это может помочь. Важно, чтобы каждый знал: молчание — не единственный выход.

Мы публикуем эту статью накануне Всемирного дня животных, который отмечается 4 октября. У этого дня есть своя история: его учредил немец Генрих Циммерман в Берлине в 1925 году, а в мае 1931 года Международный конгресс по защите животных во Флоренции (Италия) единогласно утвердил 4 октября Всемирным днём животных. То есть весь мир пришёл к согласию по этому вопросу почти в те же годы, когда египетский законодатель закреплял эти статьи в Уголовном кодексе, действующем и по сей день. По тексту закона мы не отстаём ни от кого; если отставание где-то и есть, то в применении и в осознании.

Вернёмся теперь на ту же улицу другим утром. Дети проходят мимо школьной ограды и не находят ни отравленной миски, ни мёртвой кошки, потому что сосед, когда мяуканье стало ему невмоготу, позвонил в компетентный орган вместо того, чтобы покупать яд. А хозяин повозки на параллельной улице снял половину груза и пошёл рядом со своим ослом, вместо того чтобы бить его по морде. Закон между этими двумя утрами не изменился, и на квартал не снизошла никакая сверхъестественная сила. Изменилось то, что кто-то понял: «просто животное» — это не юридическая формула, что доброта — не слабость, и что улица, которую мы делим с самыми слабыми существами, — та же самая улица, на которой растут наши дети.