Женское обрезание: преступление по закону, отвергнутое религией и медициной, — а не обычай, достойный сохранения

Есть дурные обычаи, которые исполняются прямо на улице, у всех на виду: мы их видим и возмущаемся. А есть обычай куда более опасный — он исполняется за закрытыми дверями, в полном семейном молчании, и не во имя того, чтобы причинить девочке вред, а во имя заботы о ней и страха за неё. Калечащие операции на женских половых органах — то, что в быту называют женским обрезанием, — и есть этот обычай: преступление, за которое египетский закон карает вплоть до наказаний тяжкой категории, и всё же находятся те, кто продолжает его совершать по унаследованному убеждению, будто это «оберег», «чистота» и «традиция».

Начнём с того, с чего именно и должен начинаться этот разговор: мы пишем не для того, чтобы выставить семьи на позор, и не для того, чтобы обвинить матерей и бабушек в жестокосердии. Большинство тех, кто пошёл на это, были уверены, что поступают во благо; они унаследовали эту убеждённость так же, как унаследовали фамилию. Мы пишем, чтобы прямо сказать: унаследованная убеждённость ошибочна в самом своём корне — ошибочна с точки зрения медицины, ошибочна с точки зрения религии, ошибочна с точки зрения закона и, прежде всего, несправедлива по отношению к девочке, от которой здесь ничего не зависит.

В медицине спора больше нет вовсе. Всемирная организация здравоохранения и медицинские структуры всего мира, а вместе с ними Министерство здравоохранения Египта и Синдикат врачей, вынесли окончательный вердикт: у калечащих операций на женских половых органах нет ни единой пользы для здоровья, а вред от них реален и долговременен — он начинается с рисков самой процедуры и не заканчивается физическими и психологическими последствиями, которые способны сопровождать девочку всю жизнь, и как жену, и как мать. Любое утверждение о медицинской пользе — попросту утверждение, не имеющее никакой опоры в медицинской науке.

И здесь необходимо разрушить самое опасное заблуждение в этой теме — миф о «безопасном обрезании» в руках врача. Перенос преступления из рук деревенской знахарки в руку, держащую стерильный скальпель, не превращает его во врачебное действие, а лишь усугубляет его. Именно поэтому египетский закон ужесточает наказание, когда виновный — врач или работник медицинской профессии, и именно поэтому профессиональные правила это запрещают. Врач, который делает такую операцию, занимается не медициной: он одалживает авторитет профессии, чтобы оправдать вред, который сама профессия единодушно отвергает.

В религии решающее слово произнесли институты, которым египтяне доверяют больше всего: Аль-Азхар и египетское ведомство фетв «Дар аль-Ифта» в многократных заявлениях и фетвах объявили, что калечащие операции на женских половых органах — унаследованный обычай, не имеющий никакой опоры в подлинной вере, и что совершать их при доказанном вреде религиозно недопустимо; египетская церковь также заявила о своём категорическом неприятии. Так что тот, кто следовал этому обычаю из осторожности перед своей верой, может быть спокоен: вера, которую он оберегал, непричастна к этому, а институты, посвятившие ей всю свою жизнь, как раз и призывают от обычая отказаться.

В праве места для толкований не осталось: Египет криминализировал калечащие операции на женских половых органах в Уголовном кодексе ещё в 2008 году, затем ужесточил наказание поправкой 2016 года, переведя деяние в разряд тяжких преступлений, и ужесточил его вновь поправкой 2021 года — так что в отягчённых формах наказание доходит до длительных сроков лишения свободы строгого режима. Закон настигает и того, кто проводит операцию, и родных, которые её заказывают, и тех, кто её обеспечивает; для врачей он особенно суров и лишает их права заниматься профессией. Послание законодателя предельно ясно: египетское государство считает это деяние преступлением, а не семейным выбором.

Государство не ограничилось карательной нормой. За эти годы оно развернуло общенациональные просветительские кампании и кампании противодействия, создало Национальный комитет по искоренению калечащих операций на женских половых органах, объединивший ведомства, отвечающие за здравоохранение, социальную солидарность, детство и материнство; выездные группы обходили деревни и хутора, разговаривая с семьями языком близости, а не языком запугивания. Это и есть верный путь, потому что обычай, которому не одна сотня лет, не побеждается одним лишь текстом закона — его побеждает убеждённость отца и матери.

Остановимся на минуту у нравственной сути вопроса — она и есть сердцевина этой рубрики: девочку, над которой это совершают, никто не спрашивал и согласия её не получал; возразить она не может; и постоянный, непоправимый вред обрушивается на неё по решению, принятому за неё самыми близкими людьми, которые прежде всех обязаны были её защитить. Какие нравственные весы в мире позволяют нанести телу ребёнка заведомый и необратимый ущерб ради того, чтобы отвести подозрения и унаследованные представления, о которых и медики, и духовенство вместе сказали, что они не имеют под собой никакого основания?

Мы знаем и последний рубеж обороны этого обычая: «Что скажут люди?» — страх семьи перед пересудами и перед тем, что девочку станут попрекать тем, что её не обрезали. Именно с этим доводом каждый дом обязан столкнуться мужественно, ведь людские разговоры не лечат увечья и не возвращают здоровое тело. Общество меняется не разом, а дом за домом: отцом, который сказал «нет», матерью, которая его поддержала, и бабушкой, заново обдумавшей унаследованное, когда она узнала, что религия и медицина обе на стороне её внучки.

От каждой семьи требуется вот что: защитите своих дочерей одним ясным словом внутри дома и произнесите его вслух перед всей роднёй, если понадобится; опирайтесь на то, что сказали Аль-Азхар, ведомство фетв и врачи, — это поддержка с самых высоких кафедр. А тот, кто услышал о намерении сделать это с девочкой, пусть помнит: обращение на детскую линию помощи — не донос, а спасение, и закон стоит на стороне того, кто сообщил.

От государства требуется другое: пусть одна его рука остаётся протянутой в просвещении, а другая — твёрдой в законе; никакого снисхождения к тем, кто проводит такие операции, и прежде всего к работникам медицинских профессий, и никакого свёртывания просветительских кампаний под предлогом того, что закон уже принят. Закон защищает тогда, когда люди о нём знают и когда видят, что он действительно применяется к нарушителям.

В этой рубрике мы писали о захваченном тротуаре, о лихаче за рулём, о кафе, которое не даёт спать по ночам, — всё это посягательства на гражданина в общественном пространстве. Здесь же посягательство обрушивается на самого беззащитного гражданина: на маленькую девочку, у неё дома, со стороны тех, кто её любит. Именно поэтому мы ставим эту тему во главу всего, что должно исчезнуть из нашей жизни. Так нельзя — нельзя целиком, без всяких полутонов, — а правильно то, чтобы каждая девочка в Египте выросла невредимой телом, сохранив достоинство, под защитой закона своей страны, своей веры и своей семьи.