Международный день переводчика: от школы 1835 года до Нацентра перевода Египта

В толчее Каирской международной книжной ярмарки вы стоите у длинного стеллажа и листаете книгу, которую египтянин перевёл с русского, испанского или японского. Имя переводчика на обложке набрано более мелким шрифтом, чем имя автора; вы платите умеренную цену, потому что печать субсидировало государственное ведомство, а потом идёте домой и не задаёте себе вопроса: как эта книга попала мне в руки на моём языке? За этим самым обыденным моментом стоит национальный проект почти двухвековой давности, который начался в маленькой классной комнате в 1835 году и не остановился, несмотря на все свои падения.

Вернёмся в ту классную комнату. Подростки, большинство из которых, как пишут историки образования эпохи Мухаммеда Али, были отобраны из Аль-Азхара, впервые в жизни сидят перед французскими книгами. Перед ними — шейх лет тридцати пяти, несколько лет назад вернувшийся из Парижа, куда его, по распространённой версии, отправили имамом при учебной миссии Мухаммеда Али, а вернулся он переводчиком и учителем. Это шейх Рифаа Рафи ат-Тахтави (1801–1873), который в том году основал школу, поначалу называвшуюся «школой переводчиков», а затем получившую имя «Мадрасат аль-Альсун» — «школа языков». Её первый выпуск состоялся в 1839 году, как сообщает официальная страница факультета Аль-Альсун Университета Айн-Шамс.

Замысел не был культурной роскошью. Молодому египетскому государству нужны были люди, способные переносить с европейских языков книги по истории, географии, праву, военным наукам и инженерному делу, а параллельно медицинская школа в Каср аль-Айни переводила собственные учебники. В этом и состояла суть того, к чему призывал ат-Тахтави, как следует из его сочинений: народ, не читающий того, что написано другими, остаётся за пределами собственной эпохи. Так перевод в современном Египте родился как дело государства, а не увлечение одиночек, — и эта нить тянется до наших дней.

Но проект не двигался по прямой. Первая школа Аль-Альсун просуществовала около пятнадцати лет, пока в 1849 году Аббас I не упразднил её и не отправил ат-Тахтави в Хартум. Долгие десятилетия её имя оставалось лишь воспоминанием в исторических книгах, пока в 1951 году её не открыли вновь как вечернее отделение для студентов университета. В 1957 году вышло постановление о создании «Высшей школы Аль-Альсун», выпускникам которой присваивалась степень бакалавра, а 20 декабря 1973 года указом президента № 1952 она была присоединена к Университету Айн-Шамс в качестве самостоятельного факультета. Так имя Аль-Альсун, начавшееся в маленькой аудитории, стало факультетом, ежегодно выпускающим новые поколения переводчиков — тех, кого вы сегодня видите в судах, на конференциях, в бюро переводов и издательствах.

Между закрытием первой школы и её возвращением Египет не переставал переводить, но пробовал другие формы. В первой половине XX века «Комитет по авторству, переводу и изданию» — крупная общественная инициатива — перенёс на арабский сотни книг по философии, истории и литературе, и его старые издания до сих пор продаются на Сур аль-Азбакия, знаменитом каирском букинистическом рынке, — тем, кто понимает их ценность, как знают его завсегдатаи. Затем, спустя несколько лет после возрождения Аль-Альсун, в 1955 году под эгидой Министерства просвещения появился «Проект тысячи книг», выпустивший около 600 названий, прежде чем остановиться в конце 1960-х, как сообщает Государственная информационная служба Египта со ссылкой на Национальный центр перевода и как подтверждают источники по истории книгоиздания в стране.

Та же служба сообщает, что ещё два проекта так и не были завершены: первый — для Лиги арабских государств под руководством Таха Хусейна, второй — для Египетской всеобщей книжной организации под руководством Самира Сархана. Разбирать причины каждой неудачи здесь незачем; важнее другое наблюдение: каждое египетское поколение заново запускало одну и ту же идею в новой форме, и стоило одному проекту споткнуться, как его подхватывал следующий, — словно перевод в Египте был факелом, передаваемым из рук в руки.

С середины 1990-х годов появился «Национальный проект перевода», начавший работу в 1996 году как одна из комиссий Высшего совета по культуре, по данным Государственной информационной службы. Его амбицией было вывести перевод из рук разрозненных одиночек в национальный план с бюджетом, сериями и тщательно отобранными названиями и, где только возможно, переводить напрямую с языков оригинала, а не через язык-посредник, как сам проект заявлял о себе. В начале 2006 года проект отметил выход тысячной книги — цифра, которая казалась тогда большой и в то же время маленькой в сравнении с тем, что делали другие страны.

На этой основе указом президента в октябре 2006 года был создан «Национальный центр перевода» — некоммерческое национальное учреждение, и перевод превратился из проекта внутри совета в самостоятельный институт. Среди его заявленных целей, как передаёт Государственная информационная служба, — утвердить лидерство Египта в этой области, поднять выпуск примерно до тысячи книг в год вместо тысячи книг за десять лет и открыть арабскому читателю окна знания во всех областях, странах и языках, без господства какого-то одного языка и без замыкания на нём.

Цифры, которые служба приводит в этой связи со ссылкой на центр, показывают масштаб разрыва: такие страны, как Испания и Италия, переводят около двадцати тысяч книг в год. Что же касается реальных результатов центра, то на момент написания этих строк актуальной официальной статистики не было; однако журналистский анализ базы данных его изданий, опубликованный газетой «Ад-Дустур» 20 мая 2026 года, насчитал около 1066 переведённых книг с конца 2007 года — в среднем примерно 53 книги в год, то есть очень далеко от цели в тысячу книг ежегодно, хотя среди этих изданий есть языки, прежде почти отсутствовавшие в арабской библиотеке.

А почему мы вспоминаем всё это именно 30 сентября? Потому что 24 мая 2017 года Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию 71/288 о роли профессионального перевода в сближении народов, укреплении мира, взаимопонимания и развития и провозгласила этот день Международным днём переводчика. Дату выбрали потому, что это день памяти святого Иеронима, переведшего большую часть Библии на латынь и считающегося покровителем переводчиков. Иными словами, весь мир чествует профессию, носящую имя своего покровителя уже более тысячи шестисот лет, а Египет был частью её истории задолго до того.

У арабского языка в этот день особая доля. Он — один из шести официальных языков ООН наряду с английским, французским, испанским, русским и китайским, а значит, каждый международный документ переводится на арабский руками профессиональных переводчиков, среди которых, насколько нам известно, есть выпускники Аль-Альсун и других египетских языковых факультетов. Если измерить это расстояние, окажется, что путь от аудитории ат-Тахтави до залов Нью-Йорка и Женевы короче, чем кажется.

Однако праздник не отменяет трудных вопросов. Египетский переводчик, как говорят в культурной среде и насколько нам известно, чаще всего работает за скромный гонорар — постранично или пословно; книга нередко выходит спустя годы после сдачи рукописи, а у некоторых издателей его имя и вовсе отсутствует на обложке. Нерешёнными остаются проблемы отбора названий, авторских прав на перевод и распространения за пределами Каира и Александрии — и это проблемы, которые не решит ни указ, ни международный день, а только последовательная издательская политика и читатель, который спрашивает переводную книгу и платит за неё.

К тому же перевод сегодня — это уже не только книги. Студент, читающий переводной научный справочник, пациент, понимающий инструкцию к лекарству на арабском, крестьянин, изучающий руководство к сельскохозяйственной машине, зритель, смотрящий фильм с субтитрами на экране телефона, — все они живут трудом переводчиков, имён которых не знают. Инструменты машинного перевода в кармане у каждого из нас облегчают быстрое понимание, но они не напишут книгу, которая будет жить, и не перенесут душу одного языка в другой, — а именно это делали ат-Тахтави, его ученики и те, кто пришёл после них.

Поэтому, когда вы вернётесь к книге, купленной на ярмарке, задержитесь на мгновение на мелко набранном имени переводчика на обложке. Это имя — последнее звено цепи, которая началась в 1835 году в классной комнате с подростками из Аль-Азхара и шейхом, вернувшимся из Парижа, прерывалась и возобновлялась, прошла через общественный комитет, проект тысячи книг, президентский указ, университетский факультет и национальный центр. И 30 сентября каждого года вы можете отпраздновать самым простым способом: дочитать книгу до конца, посоветовать её другим и помнить, что арабский язык, на котором вы читаете, не вместил бы весь мир, если бы не те, кто перевёл для него этот мир.