Kamera Juu ya Majeruhi: Kupiga na Kusambaza Video za Majeruhi wa Ajali Si Kumbukumbu Bali Ukiukaji Unaoadhibiwa Kisheria

Ni karibu saa mbili usiku kwenye Barabara ya Mzunguko (Ring Road) ya Cairo, na msongamano wa magari unapungua kasi ghafla hadi unasimama. Lori dogo limepinduka ubavu, na nyuma yake “microbus” — basi dogo la abiria linalobeba sehemu kubwa ya usafiri wa kila siku nchini Misri — limesimama likiziba njia. Ndani ya dakika moja tu, duara kamili la watu linaundwa kumzunguka majeruhi aliyelala kwenye lami, lakini mikono mingi ndani yake haijanyooshwa kusaidia; imeinuliwa juu, na kila mkono umeshika skrini inayong’aa ikirekodi. Mmoja anasogea karibu ili apige uso kwa uwazi, mwingine anapaza sauti: “Piga, piga, hii itatazamwa na mamilioni.” Kabla gari la wagonjwa halijafika, na kabla familia ya majeruhi haijajua lolote, video tayari imefika kwenye makundi ya familia ya WhatsApp ikiwa na maneno: “Mungu atunusuru, kuna anayemjua huyu ni nani?”

Tukio hili si ajali moja mahususi, bali ni picha ya kawaida anayoifahamu kila anayepita katika barabara za Misri. Nayo ndiyo safu hii inayoiita kwa jina lake la wazi: kedda ghalat — Kiarabu cha Misri, maana yake “hivyo si sawa”. Kuinua simu juu ya majeruhi hakukufanyi kuwa shahidi wala mwandishi wa kumbukumbu, bali kunakufanya kuwa sehemu ya madhara, hata kama nia yako ni njema. Na madhara hapa ni ya aina mbili: madhara kwa mwili unaosubiri wa kuuokoa, na madhara kwa heshima inayonyang’anywa binadamu katika wakati dhaifu kabisa wa maisha yake.

Tuanze na mwili. Dakika za kwanza baada ya ajali yoyote ndizo zinazopima nafasi ya kupona; huu ni ukweli wa wazi usiohitaji takwimu. Duara la watu lililomzunguka majeruhi linamaanisha gari la wagonjwa litapata shida kukaribia, na kwamba majeruhi anayehitaji hewa na nafasi anajikuta chini ya dari ya mikono na nyuso. Kwa ufahamu wetu, hakuna takwimu rasmi za Misri zinazopima dakika ambazo majeruhi anapoteza kwa sababu ya watazamaji, lakini akili ya kawaida inatosha: kila mwili ulio kati ya majeruhi na mlango wa gari la wagonjwa ni kizuizi, na kila simu iliyoinuliwa isiyopiga namba 123 ni nafasi iliyopotea.

Kisha heshima. Aliyelala kwenye lami hakuchagua hali hiyo, wala hakumruhusu yeyote kumfanya kuwa kitu cha kusambazwa. Huenda uso wake umejaa damu na nguo zake zimechanika; huenda anaomba msaada; huenda tayari amefariki. Kwa hali zote, kuna mama atakayefungua simu yake baada ya muda mfupi na kumkuta mwanawe kwenye kipande cha video kinachosambazwa na wageni, na kuna majeruhi atakayepona baada ya wiki kadhaa na kugundua kuwa wakati wake wa unyonge umekuwa kumbukumbu ya kudumu katika simu za watu wengine. Habari ambayo ilipaswa kuwafikia ndugu kwa sauti tulivu kutoka hospitalini au kwa afisa wa polisi, inawafikia kama video ikiambatana na maoni yasiyojua huruma.

Hapa ni vyema kusema wazi sheria ya Misri inasema nini, kwa sababu wengi huinua simu zao wakidhani kila kinachotokea barabarani ni halali kwa kila mtu kukirekodi. Msingi wa kwanza ni Katiba yenyewe. Ibara ya 57 ya Katiba ya mwaka 2014 inasema: “Maisha ya faragha ni matakatifu; yanalindwa na hayawezi kuguswa.” Hii ndiyo kanuni ya juu kabisa katika mfumo wa sheria wa Misri, na kila sheria iliyo chini yake inasomwa kwa mwanga wake. Kwa tathmini ya safu hii, maisha ya faragha hayaishii mlangoni mwa nyumba, na hali ya afya ya mtu na wakati wa maumivu yake ni kiini cha faragha yake popote alipo; ingawa Mahakama ya Rufaa ya Juu (Court of Cassation), kama tutakavyoona, inaisoma dhana ya “mahali pa faragha” kwa upeo finyu zaidi, hivyo matumizi ya kanuni hii kwenye barabara ya umma yanabaki wazi kidogo kuliko matumizi yake kwenye usambazaji.

Msingi wa pili, na wa moja kwa moja zaidi kwa kesi yetu, ni Kifungu cha 25 cha Sheria ya Kupambana na Uhalifu wa Teknolojia ya Habari Na. 175 ya 2018. Kifungu hiki kinamwadhibu kwa kifungo kisichopungua miezi sita na faini ya kati ya pauni elfu hamsini na pauni laki moja za Misri, au adhabu mojawapo kati ya hizo, yeyote anayekiuka utakatifu wa maisha ya faragha, au anayesambaza kupitia mtandao wa habari taarifa, habari, picha au vitu vinavyofanana navyo vinavyokiuka faragha ya mtu yeyote bila ridhaa yake, iwe ni kweli au si kweli; na video, kwa maoni yetu, zinahesabiwa kama picha. Zingatia maneno ya mwisho: ukweli si utetezi hapa. Kinachozingatiwa ni kwamba ulisambaza, kupitia intaneti, kitu kinachokiuka faragha ya mtu bila idhini yake.

Kwa kuwa usahihi ni wajibu, tuyaweke masharti mengine mahali pake. Kifungu cha 309 bis cha Kanuni ya Adhabu Na. 58 ya 1937 kinamwadhibu kwa kifungo kisichozidi mwaka mmoja yeyote anayepiga au kuhamisha, kwa kifaa chochote, picha ya mtu akiwa mahali pa faragha bila ridhaa yake, na Kifungu cha 309 bis (a) kinaongeza adhabu kwa anayesambaza kilichopatikana kwa njia hizo. Maandishi yanazungumzia waziwazi “mahali pa faragha”, na barabara ya umma si mahali pa faragha. Mahakama ya Rufaa ya Juu iliamua suala hili katika Rufaa Na. 17841 ya Mwaka wa Kimahakama wa 92, ambayo sababu zake zilichapishwa Desemba 2025: kuwapiga picha watu kwenye barabara ya umma, mbele ya macho ya wapita njia, hakuingii katika dhana ya maisha ya faragha wala katika Kifungu cha 25 cha Sheria Na. 175 ya 2018, kwani mahali pa faragha ni mahali palipofungwa pasipofikiwa na macho kutoka nje. Lakini mahakama haikuhalalisha kitendo hicho; ilikiainisha kuwa kosa la kusababisha usumbufu kwa makusudi kwa kutumia vibaya vifaa vya mawasiliano, kwa mujibu wa Kifungu cha 76 cha Sheria ya Udhibiti wa Mawasiliano Na. 10 ya 2003, ambalo adhabu yake ni kifungo na faini ya kati ya pauni mia tano na pauni elfu ishirini, au mojawapo kati ya hizo.

Hii ina maana gani kwa video iliyopigwa juu ya majeruhi? Kwamba kuipiga barabarani si ukiukaji wa utakatifu wa maisha ya faragha kwa maana finyu ya sheria ya jinai, lakini kunaweza kuadhibiwa kama matumizi mabaya ya kifaa cha mawasiliano. Kuhusu kusambaza, Kifungu cha 25 ndicho kifungu kilicho karibu zaidi kukifanya kuwa kosa, ingawa tafsiri finyu ya faragha ya Mahakama ya Rufaa ya Juu inafanya matumizi yake kwa video za barabarani kuwa suala la tafsiri ya kila mahakama. Pia kuna msingi wa sheria ya madai unaohusu usambazaji hasa: Kifungu cha 178 cha Sheria ya Ulinzi wa Miliki Bunifu Na. 82 ya 2002, ambacho kinasema anayempiga picha mtu mwingine hana haki ya kuichapisha bila idhini yake. Ni kweli kifungu hicho kinaruhusu kuchapisha picha “kuhusiana na matukio yaliyotokea hadharani”, lakini kinaweka sharti kwamba usambazaji wake usiguse heshima, sifa au hadhi ya mtu — na uso uliojaa damu ukiomba msaada kwenye lami, kwa maoni yetu, ndio mfano wa karibu kabisa wa kuguswa huko. Mahakama ya Rufaa ya Juu ilithibitisha katika Rufaa Na. 9542 ya Mwaka wa Kimahakama wa 91 kwamba idhini ya kupigwa picha haijumuishi idhini ya kuchapishwa. Mistari hii inaeleza, haitoi hukumu; katika kesi yoyote mahususi, neno la mwisho ni la upande wa mashtaka na mahakama.

Na hili si wazo letu wenyewe. Desemba 2025, makala ya kisheria katika gazeti la Misri Youm7 (Al-Youm Al-Sabea), kuhusu kupiga picha mazishi ya watu maarufu, iliunganisha hamu ya kupiga picha na Kifungu cha 309 bis cha Kanuni ya Adhabu na Kifungu cha 25 cha Sheria Na. 175 ya 2018, ikisisitiza kwamba kusambaza kunaadhibiwa iwe maudhui ni ya kweli au ya uongo. Mwezi huo huo zilichapishwa sababu za hukumu ya Mahakama ya Rufaa ya Juu iliyotajwa hapo juu. Na Juni 2026, ripoti katika tovuti ya habari Masrawy ilionya kwamba kamera ya simu yako inaweza kukupeleka jela ukiwapiga picha raia barabarani bila idhini yao. Kurudi kwa mada hii mara kwa mara kunamaanisha tabia hii bado imeenea, kwamba vyombo vya habari vya kisheria vinairudia kila tukio linapojirudia, na kwamba mjadala wa umma kuihusu unaendelea kufufuka.

Mtu anaweza kusema: “Nilipiga picha ili kulinda haki ya majeruhi, ikiwa dereva atatoroka.” Nia inaeleweka, lakini tofauti kati ya kuweka kumbukumbu na ukiukaji ni mahali video inapoenda. Kumbukumbu inaenda kwenye taarifa ya polisi, kwa upande wa mashtaka au kwa wakili wa mwathiriwa; ukiukaji unaenda kwenye kundi la marafiki na kwenye kurasa za ajali zinazoishi kwa misiba ya watu. Video ile ile inaweza kuwa ushahidi unaolinda haki mahali pamoja, na kosa linalokanyaga heshima mahali pengine, na wewe ndiye unayeamua. Wala usisahau anayetazama: mtoto anayefungua simu ya mama yake na kukuta maiti barabarani, mgonjwa wa moyo anayepokea video ya damu wakati wa kifungua kinywa. Unapobonyeza “tuma”, humtumii mtu mmoja, bali unaituma nyumba nzima.

Basi, lipi sahihi? Ni rahisi, na mpangilio wake ni muhimu. Kwanza: fungua njia. Kama hujafundishwa huduma ya kwanza, kitu bora unachoweza kumpa majeruhi ni hewa na nafasi; usimsogeze majeruhi kutoka alipo isipokuwa kubaki hapo kunamweka katika hatari ya moja kwa moja, kama moto au gari linalokuja, na ulinde eneo la ajali ili anayekuja baada yako asimgonge. Pili: piga namba 123, namba ya gari la wagonjwa nchini Misri, na useme kwa utulivu uko wapi na unaona majeruhi wangapi; simu hiyo ina thamani kuliko video elfu moja. Tatu: ikiwa ni lazima kupiga picha, piga kinachosaidia haki na si kinachovutia watazamaji: namba ya gari na mahali pa ajali, si uso wa majeruhi wala mwili wake. Nne, na hili ndilo muhimu zaidi: ihifadhi video kwa ajili ya mamlaka husika, ikabidhi kwa wenye mamlaka ya kuchunguza, na usiisambaze.

Na kwa anayepokea video kutoka kwa mtu mwingine: usiituma tena. Aliyeipiga alichukua hatua ya kwanza, lakini kila anayebonyeza “sambaza” anashiriki hatua ya pili, yaani kusambaza bila ridhaa ambako Kifungu cha 25 kinaadhibu, na anaweza kujikuta anawajibika kisheria; na hata kama mahakama zikitofautiana katika uainishaji, hoja ya kimaadili haihitaji hukumu. Usiandike maoni “kuna anayemjua huyu ni nani”, wala usitafute utambulisho wake ili uwe wa kwanza kuwajulisha ndugu kwa njia inayowaumiza. Kama unamfahamu aliyeipiga video, mwambie kwa utulivu aifute. Ndugu, ikiwa ni lazima wajue, wajue kutoka kwa chanzo kinachohifadhi heshima yao.

Na neno kuhusu ridhaa. Anayelalamika kwa maumivu kwenye lami hawezi kukuambia “usinipige picha”, wala hawezi kuinua mkono mbele ya lenzi. Kushindwa kwake kupinga si kukubali. Sheria inaita hili “bila ridhaa yake”, na dhamiri inaliita kwa maneno rahisi zaidi: ungekuwa mahali pake, ungependa tukio hili lirekodiwe kukuhusu?

Sasa rudi kwenye Barabara ya Mzunguko, kwenye duara lililomzunguka majeruhi. Fikiria mikono iliyoinuliwa imeshuka, duara limerudi nyuma hatua mbili, na sauti moja imesema: “Nimepiga 123, gari la wagonjwa liko njiani, fungueni njia.” Fikiria video pekee iliyopigwa imeenda kwenye taarifa ya polisi na si WhatsApp, na kwamba ndugu za majeruhi walipata habari kutoka hospitalini kwa sauti ya kibinadamu, si kutoka kwenye maoni ya dhihaka chini ya video. Yote haya hayahitaji sheria mpya, bali yanahitaji tu uushushe mkono wako muda mfupi kabla ya kuuinua. Kwani huenda aliyelala kwenye lami wakati ujao akawa mtu unayemfahamu, na huenda — Mungu apishe mbali — akawa wewe.