Maegesho Maalum si Anasa: Kuvamia Nafasi za Watu Wenye Ulemavu ni Wizi wa Haki ya Kutembea

Hebu fikiria pamoja nami tukio hili, kwa maana ni hadithi ya onyo inayojirudia kila siku kwa sura tofauti: mwanamke anaendesha gari lake kuelekea eneo la maegesho lenye alama ya buluu ya kiti cha magurudumu, lakini analikuta limevamiwa na gari linalong'aa alilloliacha mwenyewe kwa “dakika moja tu” ili akanunue kahawa yake. Anazunguka na gari lake mara moja, mara mbili, mara tatu, kisha anarudi nyumbani, kwa sababu kila nafasi nyingine ni finyu mno kuruhusu mlango kufunguka kikamilifu na kiti kushushwa. Hakuna aliyemtukana mwenzake, wala hakuna ugomvi uliotokea, na hata hivyo dhuluma ya kimya ilitendeka: mtu amenyimwa siku yake nzima. Hii ndiyo kweli ambayo wengi huipuuza: dakika moja kwako inaweza kuwa sawa na siku nzima kwa mtu mwingine.

Tuviite vitu kwa majina yake bila kuzunguka: kuvamia eneo la maegesho lililotengwa kwa watu wenye ulemavu si “kosa dogo” wala si “jambo la kawaida, mji una msongamano”, bali ni wizi wa haki ya kutembea. Wizi haugusi fedha peke yake; anayemziba mtu njia yake pekee ya kutoka na kuingia anamwibia uhuru wake, heshima yake na kujitegemea kwake. Na cha kushangaza, mtendaji mara nyingi hajioni kuwa mvamizi, bali hujiona “mjanja” aliyepata nafasi tupu karibu na mlango. Lakini ujanja wa kweli ni kuona kisichoonekana: kwamba nafasi ile si tupu, bali ni ahadi iliyoandikwa kwa ajili ya mtu maalum.

Kwa nini eneo hili hasa? Kwa sababu si mstatili tu uliochorwa karibu na mlango kwa ajili ya hisani. Eneo maalum ni pana kuliko mengine kwa makusudi, kwa sababu mtumiaji wa kiti cha magurudumu anahitaji kufungua mlango kwa pembe yake kamili na kuhamisha mwili wake kutoka kiti cha gari hadi kiti cha magurudumu katika nafasi salama. Nalo liko karibu na mlango kwa makusudi, kwa sababu kila mita ya ziada inaweza kuwa mzigo halisi kwa anayetembea kwa magongo mawili au anayesukuma magurudumu ya kiti chake kwa mikono yake. Na kwa kawaida limeunganishwa na njia ya mteremko (rampu) inayounganisha lami na kingo ya barabara, hivyo njia nzima kuwa mnyororo mmoja uliounganika. Kata pete moja ya mnyororo huu, mnyororo mzima huanguka.

Na rampu ni hadithi nyingine miongoni mwa hadithi za dhuluma ya kila siku inayotendeka kimyakimya. Ni mteremko rahisi wa saruji au chuma, ambao wengine huuona kama mahali pazuri pa kuegesha pikipiki, au kutandaza bidhaa, au kusimama “kwa haraka tu”. Lakini mteremko huu ndio daraja pekee kati ya kiti cha magurudumu na dunia; daraja likizibwa, mtu hufungiwa kwenye kingo ya barabara, au ndani ya nyumba, au ndani ya gari. Fikiria mlango pekee wa nyumba yako ukifungwa na mgeni kila asubuhi kisha yeye akaenda zake, halafu akashangaa unapokasirika. Kanuni basi ni ya wazi kabisa: rampu ni njia ya kupita, na njia za kupita hazikaliwi hata kwa muda wa dakika moja.

Ulemavu wa kweli, kama wataalamu wa fani hii wanavyosisitiza kwa miongo kadhaa, hauko mwilini peke yake bali uko katika mazingira yanayouzingira. Mtu anayetembea kwa kiti cha magurudumu katika jiji lenye rampu, maegesho na lifti anaishi, anafanya kazi na anasoma kama raia mwingine yeyote. Lakini maegesho yanapovamiwa na mitereko kuzibwa, ulemavu hautengenezwi na mwili bali na ubinafsi wa wengine. Miadi ya daktari inapotea, siku ya kazi inakatwa mshahara, ziara ya kifamilia inafutwa, na mtoto anamsubiri baba yake mbele ya shule naye hafiki. Kila eneo lililovamiwa ni pete katika mnyororo wa kunyimwa ambao mvamizi hauoni, lakini unajifunga kwenye siku nzima ya maisha ya mtu mwingine.

Na sheria hapa haiko kimya wala haiegemei upande wowote. Misri ilitunga Sheria ya Haki za Watu Wenye Ulemavu Na. 10 ya mwaka 2018, sheria iliyojengwa juu ya wazo rahisi na tukufu: ufikivu ni haki ya asili, si zawadi wala hisani. Na kabla yake, Misri ilijiunga na Mkataba wa Kimataifa wa Haki za Watu Wenye Ulemavu, unaofanya uandaaji wa barabara, majengo na huduma kuwa wajibu wa dola, si hiari; na Katiba nayo inaeleza wazi kulindwa kwa haki za watu wenye ulemavu. Vilevile zipo kanuni za kihandisi za ufikivu zinazoweka vigezo vya maegesho, mitereko na njia za kupita ndani ya majengo na maeneo ya umma. Hivyo anayevamia eneo maalum hakiuki tu adabu ya jamii, bali anasimama kinyume na mfumo mzima: sheria, katiba na mikataba ya kimataifa — juu ya lawama ya kimaadili isiyofutwa na kupita kwa muda.

Na kila mvamizi ana hoja iliyo tayari mdomoni, nazo zote huanguka mbele ya swali la kwanza. “Hakuna anayelitumia hata kidogo” — je, unasubiri mwenye haki asimame mbele yako ndipo uikubali haki yake? Nafasi imehifadhiwa kwa nguvu ya sheria, awe mwenyewe amefika baada ya dakika, au baada ya saa, au hakuja kabisa leo. “Nimesimama dakika moja tu” — na dakika yako inaweza kuwa ndiyo hasa saa aliyofika anayeihitaji nafasi, akabaki akisubiri kwa wasiwasi au akaondoka amenyimwa. “Mwenye gari lililosimama pale anatembea kwa miguu yake vizuri tu” — si kila ulemavu unaoonekana kwa macho; zipo hali nyingi za kiafya zisizosomeka katika mwendo wala katika sura, na kumhukumu mtu kwa mtazamo wa haraka ni dhuluma inayoongezwa juu ya dhuluma.

Na kama ungependa kulielewa jambo hili kutoka upande wa pili, jifanyie jaribio fupi la kifikra. Fikiria kwamba huwezi kutoka ndani ya gari lako isipokuwa mlango ufunguke kikamilifu, na kwamba kila safari katika maisha yako inategemea mstatili mmoja karibu na mlango, na kwamba unazunguka kila siku huku moyo wako umening'inia: je, nitalikuta wazi au limevamiwa? Fikiria unamwelezea mtoto wako kwa nini mmerudi mkiwa mbele ya klabu bila kuingia. Aliyeishi msongo huu hata kwa siku moja hausahau, na asiyeuishi na awaamini walioishi. Kwani huruma si hisia laini tunayojipamba nayo kwenye sherehe, bali ni kutenda kana kwamba mwenye haki anakuona.

Na kwa kuwa “Sauti ya Raia” inaamini kuwa misingi isiyo na matendo ni maneno matupu, hizi ni kanuni kali zisizo na istisna yoyote. Usisimame kamwe kwenye eneo maalum: hakuna “dakika moja” wala “nusu dakika”, wala hata kusubiri ukiwa ndani ya gari na injini inafanya kazi, kwa maana uwepo wako wenyewe ndio kizuizi. Usisimame kwenye eneo lililochorwa mistari kando ya maegesho hayo likiwepo, kwa sababu hiyo ni nafasi ya kushusha kiti cha magurudumu, si eneo la ziada. Usizibe rampu kwa gari wala pikipiki wala bidhaa, wala hata kwa kusimama juu yake ukiongea kwenye simu yako. Na kama unao kibali halali cha kutumia maeneo haya, kiweke wazi nyuma ya kioo, ili usifungue mlango wa shaka na dhana mbaya.

Na ukimwona mvamizi, msimamo thabiti wenye staha ndiyo silaha, si kupiga kelele wala kumtangaza hadharani. Karibia na useme kwa utulivu sentensi moja yenye maana kamili: “Eneo hili ni maalum kwa watu wenye ulemavu, na mtu anaweza kulihitaji wakati wowote; tafadhali hamisha gari lako.” Wengi hurudi nyuma mara moja wanapokumbushwa kwa upole, kwa sababu watu wengi ni wasahaulifu, si waovu. Na akishikilia msimamo kwa kiburi, usigombane wala usijichukulie haki kwa mkono wako; taarifu ulinzi wa eneo hilo au uongozi wake, kwani kuwepo kwa kibao kunamaanisha kuna anayewajibika kukiheshimisha. Hasira yenye heshima haihitaji sauti kubwa, bali uthabiti usiokubali kupatana na uonevu.

Na maneno yanaendelea kwa wenye maduka, maduka makubwa, uongozi wa majengo, hospitali na klabu: eneo maalum msilolilinda si ufikivu bali ni pambo. Alama iliyofifia sakafuni inahitaji kupakwa upya, na kibao lazima kisomeke mchana kweupe na chini ya mwanga wa usiku; na kubwa zaidi, mlinzi ajue kuwa ni sehemu ya msingi ya kazi yake kuomba gari lililokiuka lihamishwe bila kuona haya. Na panueni wazo hili pia: je, rampu yenu ina mteremko wa kiasi au ni mkali kiasi cha kuwa hatari yenyewe? Na je, kweli inaelekea kwenye mlango unaofunguka na njia ya kuingia iliyo wazi? Ufikivu ni mfumo mzima, na eneo maalum la maegesho ndilo mlango wake wa kwanza.

Na kuna siri wanayoijua wahandisi na wapanga miji duniani kote: kila kinachobuniwa kwa ajili ya watu wenye ulemavu huwafaa wote. Rampu anayoipanda mtu wa kiti cha magurudumu hupandwa pia na gari la mtoto mchanga, na begi la safari, na hatua za mzee, na mguu wa kijana aliyeumia uwanjani jana. Na jiji linaloheshimu mtumiaji dhaifu zaidi wa barabara huwa na huruma zaidi kwa wote, ilhali linalokanyaga haki ya wachache linajizoeza kukanyaga haki za wote. Kwa hiyo kuulinda kwako mstatili huu si sadaka unayompa mwingine bali ni bima unayojiwekea; kwani afya haidumu kwa yeyote, na sote — kwa ajali, au ugonjwa, au uzee — tunaweza kuuhitaji mstatili huu wa buluu siku moja.

Hatimaye, rudi nami kwenye tukio la kwanza: mstatili wa buluu ulio wazi karibu na mlango. Kuanzia leo usiusome tena kama fursa, bali usome kama ahadi kati yako na mtu usiyemjua, ambaye anaweza kufika baada ya dakika moja au asifike leo kabisa, lakini haki yake imesimama pale ikimsubiri. Pita kando yake, egesha mbali, na tembea dakika mbili za ziada; hiyo ndiyo bei rahisi kuliko zote unayolipa ili uwe mtu mwenye heshima ya kweli. Na wafundishe watoto wako jambo hili kama unavyowafundisha wasichukue kisicho chao: eneo maalum la maegesho si anasa, na kulivamia si ujanja, bali ni wizi wa haki ya kutembea — nawe wewe ni mkubwa kuliko kuwa mwizi.